春秋五霸，战国七雄，公元前722年-公元前221年，500年来可谓中国的乱世之秋，不过乱世出英雄，这个时代的节奏自然是各领风骚数十年，各种典故层出不穷。正是如此，春秋战国的内容占了本书过半的篇幅，读起来也是相当精彩。
在正式拉卡春秋序幕之前，我们必须要先了解这段特殊历史时期的主旋律——天下共主！不要简单的认为，这个时期就是由于周朝没落，导致各路军阀混战，争当天子的过程。周天子虽没落了，但长期思想观念的固化，恐怕没有谁敢取而代之。
这个思想观念就是“封建”和“礼乐”，封建即天下——>国——>家，对应权力等级为周天子——>诸侯——>士大夫。简单来说，诸侯的权力合法性必须有周天子的承认，大家都一致拥戴周天子为王，这是制度。此外，君王贵族已经被礼节道义长期洗脑，正直、礼貌、忠孝等观念已经刻在他们骨子里，以礼服人，以德治国，是贵族阶级的核心思想。
从国家实力来说，周确实沦为第二梯队了，但诸侯国依然认可周王，依然认可天下，依然以自己属于中国为傲。周王是至尊不可动摇，诸侯追求的是至强。春秋是在这样的大背景下拉开序幕的。
彬彬有礼——春秋篇
提到春秋战国，可能首先想到的是战乱，春秋时期打仗自然是家常便饭，但并非我们映像中的战争，它更像是一场场竞技游戏。从表面看，春秋时期的战斗，多数讲排场，走过程，谈的是礼节上的你来我往。这种战斗大多一天之内搞定，有点像黑帮约群架——主要靠画面感。
举个例子，楚晋两国交战，楚赢了，晋军在撤退的时候战车掉沟里，楚国的追兵就停下来，隔空喊话教他们怎么修车，修好了又接着追；再如，两军约战，先就位的一方会等另一方整装待发之后才开战；还有，追逃兵的时候，如果追50步还追不到，就不追了，下回再战。
可能今天我们看待这种战争逻辑会特别搞笑，这可是打仗啊，那么彬彬有礼的，演给谁看呢？所以最开始才会特别指出，一定要注意春秋时代的大背景——天下共主。
诸侯的地位是周天子授予的，诸侯之间交战就算赢了，周天子不承认你，你也最多算法强盗。而且这里的人自称华夏，意思是文明人，大家都讲道理的好不好，如果搞些阴谋诡计，会被看不起的，大家会自动把你归并到蛮夷那群低级文明中。
所以，春秋时期的打仗，诸侯们追求的是称霸(而非称王)于天下，其目的是让你服我，没想过要吞并你，因为我们的领土和地位是周天子封的，我区区一个诸侯怎敢霸占。只要你认我做大哥，今后服从我的调度，我们还是好哥们儿。如此一来，既能扩张自己的势力范围，又能留的君子作派的美誉，一箭双雕啊。
说回历史，春秋五霸到底是哪五霸还存在一些争论，按照易中天的说法，这个“五”其实不过是为了凑数，按照时间顺序罗列，前后共有：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾(hé lǘ)、越王勾践等人称霸。
有没有发现，前面四人叫“公”，后面三人叫“王”，因为前者是在华夏文明圈，而后三者是在蛮夷圈。对于文明圈的人来说，王就表示天子，公表示诸侯。以楚国为例，他们也自诩为蛮夷，意思是老子不属于华夏人，不认你们这个天子，老子自己就是天子，所以要称王。
根据《史记》上的记载，春秋五霸到楚庄王就截止了，剩下两个不算。这多少也说得，就我个人认为，春秋时期的战争节奏，一开始由华夏圈带动，各方都显得彬彬有礼，但蛮夷圈开始带节奏后，礼崩乐坏的萌芽就冒头了，他们没有那么多繁文缛节，光脚不怕穿鞋的，打仗的手段也越发残忍。所以，楚称霸之后，应该算作“后春秋”时期，这个时期中华出现文明的倒退，卸下祖宗的遗训，不再把天子当回事，不再崇尚君子作风，只讲手段讲利益。也正是如此，中国才步入了血腥的战国时代。
礼崩乐坏——战国篇
战国真的名副其实啊，绝对的兵荒马乱，腥风血雨，生灵涂炭。因为这个时候的诸侯国已经不讲什么仁义礼智信了，我打你的目的只有一个，杀掉你，然后侵吞你的所有财产。
春秋结束，战国起航，标志性事件是三家分晋：赵、魏、韩等大夫架空晋幽公并瓜分晋国土地，最后居然得到周天子的承认，册封为侯。我们熟知的故事《赵氏孤儿》也就是这个时候流传出来的。士大夫谋权篡位变身为诸侯，做了一个极不好的开端，但归根结底是诸侯自作孽，你胆敢以下犯上藐视天子，那家臣就能上行下效谋害主公。这下好了，大家都扯下了最后的遮羞布，诸侯也要争做天子了！
从春秋时期数百个大小邦国，到战国时期，彼此合并为二十来个，这其中包括我们熟知的战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。可想而知在彼此吞并过程中，发动了多少战争，有多少流离失所，又有多少血流成河。春秋时期是奥林匹克战斗，友谊第一，比赛第二，看了忍俊不禁；到了战国时期，动不动就屠城数十万，让人不寒而栗。但，这却是“天下主义”者们的黄金年代。政客们可以自由流动于各国间出谋划策，诸子们可以不管他人脸色而高谈阔论，这个时期，让本来懵懂的中华文明，思想和意识得到了空前的绽放。
最该拿出来说的政客之一便是商鞅，没有他就没有秦国一统天下。商鞅变法，本质上是把秦国改造为纳粹般的战争机器，从思想上把分权变为中央集权；废除大夫贵族，改为郡县制；鼓励大家相互举报，知而不报会被连坐；大赏有功者，残惩有过者；限制言论自由；固定工种，不准迁户等等。这些手段看起来非常残暴，但秦国的实力却大幅提升，犹如虎狼之师。你想想，做了逃兵，轻则断手断脚，重则连坐邻里，累及家人；反之奋勇杀敌者，加官晋爵，良田美女因有尽有，是你你会怎么选。
此外，还有著名的商人吕不韦，能把政治当生意来做的人，真人才啊。一心扶植秦异人上位，之后权倾朝野，赚得盆满钵满。然后花钱著了《吕氏春秋》。
孙膑，兵家大神，孙膑原名孙伯灵，受过膑型(砍双脚并在脸上刻字)而称为膑。辅佐齐国田忌打下了几场有名的战役。著名的田忌赛马也出于他两。而后写过《孙膑兵法》，不过我们对《孙子兵法》可能更熟悉，当然，孙膑本人就是孙子(孙武)的后裔。
张仪，权谋之高，令人佩服。就是他主张的合纵连横，把各国玩弄于鼓掌之中。合纵意思是，先煽动秦以外的六国联盟，就能与秦势均力敌；连横意思是，又鼓动秦王分别和六国一对一联盟，就能瓦解六国联盟。而他自己坐收渔利，但最终没有落的好下场，还被挂上了大骗子的恶名。
战国时代，能人异士还是非常多的，就不一一列举了，只要知道这个时期的主旋律是吞并天下，不择手段！不过结局大家都清楚，秦始皇一统江山。
天道、王道、霸道——百家争鸣
易中天并没有在春秋战国的乱世中穿插诸子百家的典故，而是把他们单独拿了出来。这个可以理解，前文说过，进入春秋后，中华文明进入了迷茫时期，主要是两点：其一、曾经的王室不行了，天下需要新的至尊，那就靠战争来解决；其二、中华文明到底需要怎样的制度与意识形态，才能万世太平，这是个问题，于是在这个没有硝烟的战场——百家争鸣。
以孔子为首的儒家思想，注重“仁”和“礼”，其核心还是向周朝看齐，因为兵荒马乱就是社会礼崩乐坏的结果。所以君王有君王的素养，百姓有百姓的规矩，通过条条框框的教养，各自安分守己，天下自然太平。
以庄子、老子为首的道家思想，注重无为和思辨，与民休息，统治阶级整天为天下操碎了心，都是在瞎操心，万事万物都有他自身的发展规律，给点阳光他就能灿烂。水利万物而不争，这才是无为的最高境界。
以韩非子为首的法家思想，讲究以法治国，人之初性本恶，要通过法律制度来使人畏惧，这样才能限制人性丑恶的那一面，才出不了大乱子。
当然，既然是诸子百家，自然还有很多流派，他们相互指责，相互诡辩，相互编故事来嘲讽。殊不知，这些都为后世留下了很多值得传颂的文籍。要特别指出的是，儒家思想在当时地位并不高，反而成了大家围攻的对象。之后也许是政治需要，也许是统治阶级的顾虑，儒家还是“战”到了最后。
关于百家争鸣，毕竟是思想哲学和意识形态的问题，我个人没有太多想法，只是回归到这些争鸣最开始的地方。就我个人认为：
- 以人性使然的顺应，乃天道
- 以道德礼教的劝善，乃王道
- 以法规制度的避恶，乃霸道
天道、王道、霸道不分高低，在不同的场景下需要因地制宜的统治之道，所以这大概也是诸子百家，谁也说服不了谁的原因吧。秦帝国始于霸道，一统江山，却也亡于霸道。周始于王道，一而再，再而三，三而竭。天道呢？周王不去干涉诸侯的统治，换来的却是礼崩乐坏。
哎，也许这终究是个问题，分分合合，周而复始。
