秦汉历时410年，之后便进入了长达400年的大分裂时期，分别是三国、西东两晋、五胡十六国、南北朝。这是怎样一个混乱的年代，而这样一个乱世又演绎了多少成王败寇，为后世留下了多少华夏精神？貌似除了三国，我们对这段历史知之甚少，大概因为太混乱了，都没人想提起。这个时期上演了无数次兵戎相见、尔虞我诈、谋权篡位、倒行逆施、改革换血，那主旋律是什么？没有，或者说混乱与迷茫本身就是这个时期的标签。还好，当新的中华文明迎来破晓，方知这是一场伟大的洗礼，是中国历史的必经之路。
不一样的三国
大概每个中国人都知道三国，但绝大部分人耳熟能详的应该是罗贯中的《三国演义》。很可惜，三国演义不过是民间文学，源于历史而高于历史。按照易中天在书中的观点，三国在整个中国历史上根本不重要，它不过是东汉末年由于王朝衰败而导致的军阀割据，只是一个顺理成章的步骤，很多朝代更迭时都会经历的短暂时期。
此外，我们津津乐道的草船借箭、温酒斩华雄、桃园三结义、关羽华容道放走曹操、诸葛亮空城计骗司马父子等等。都是虚构的！事实上，曹操是宦官养子，孙策是寒门子弟，刘备是没落贵族之后。三人的开局都不怎么样。而各种士人将军也没有那么神乎其神。赵云后期被刘备冷落无所作为，诸葛亮治国有方但军事上没有太多业绩，而关羽的各种奇迹完全是后人吹出来的，刘禅也并非窝囊废。还有曹操，少年放荡不羁，曾和袁绍一起去偷别人家的新娘子……
其实历史是这样子的，汉朝由吕后(刘邦媳妇)开辟了一种传统嘛，皇帝掌权—>太后掌权—>宦官掌权—>又回到皇帝手里，宫廷内的权力争夺就这么循环着。于是东汉末年，何太后掌权，但并不打算对宦官赶尽杀绝，于是大将军何进就把董卓拉拢过来，准备威胁太后。结果请神容易送神难，董卓一来就只手遮天，胡作非为，皇帝是废了又立立了又废，从此朝廷暗无天日。
于是大豪族袁绍出场，利用自家的名望号召全国各大门阀，准备团战讨伐董卓。结果一呼百应，各大军事力量集结，那场面之吓人。话说曹操也跟来了，军队区区五千人，在联军当中连个座次都没有。但真的讨伐董卓时，唯有曹军奋勇厮杀，却是孤军奋战，联军们在干嘛？纸上谈兵，夜夜笙歌。一心想要复兴汉室的曹孟德明白不能与这帮乌合之众为伍。他准备自己单干，招兵买马，攻下兖州，有了自己的地盘，开始屯田治理，做大做强。
董卓死了，吕布杀的。但各方势力继续窝里斗，皇帝却因此而颠沛流离。于是毛玠给曹操提了个建议：奉天子以令不臣(也就是后来所说的挟天子以令诸侯)。即打着皇帝的名义，以合法的方式讨伐那些不听话的集团势力。就这样，曹操手握天子逐步拿下长江以北，最终改国号为“魏”，其子曹丕更是逼献帝禅让，直接称帝。曹魏一度雄霸北方，算是三国在军事上最成功的。
刘备呢，一个被遗忘的皇室之后，常年寄人篱下，后来军败曹操，不得不投奔荆州刘表。荆州可是战略要地，而刘表晚年病重时将荆州托付于刘备(此段历史存疑)，他算是捡到大便宜了。而诸葛亮与孙吴的鲁肃都看到汉室已衰，三分天下是大势所趋，二人几乎想到了一起，于是孙刘联盟，共御曹敌。此后在刘备称帝，改名蜀汉，在诸葛亮的儒法并用的管理下，这个国家内政最稳。但连年征战却无功而返，并不得民心。
孙吴是典型的墙头草，因为他们执政者根本不在意复兴汉室，他们只在乎活下去，然后一统天下。所以可以看到孙家一会联刘，一会媚曹。说白了都是权宜之计，政治需要罢了。但孙吴的内政不稳，窝里斗很严重，吴国之所以最后灭亡，完全得益于他们见风使舵的外交政策。
总之，三国的故事每个人都耳熟能详，是真是假我就不好多言。我觉得大概记住几场战役：
- 官渡之战：袁绍伐曹，曹操大胜，从此确定曹魏的北方霸主地位。
- 赤壁之战：曹操伐刘，刘备联合孙吴来了个火烧连营，从此刘备稳坐荆州，三足鼎立之势凸显。
- 夷陵之战：刘备伐吴，一是为关羽报仇，二是抢回荆州，结果孙权大胜。正式开启三分天下模式。
晋，是福是祸？
晋似乎不被认作一个朝代，司马家族从曹操时代一路辅佐曹家一统天下，先是干掉最弱的蜀汉，逼得刘禅在洛阳装疯卖傻乐不思蜀才能苟且偷生；而后收复孙吴。待帝国的版图基本构建完成时，又效仿当年曹丕，逼迫魏元帝曹奂禅让(不知道曹操的棺材板还压得住不)，改国号为“晋”。
就我个人觉得，司马家族本可以成为中国历史上一个响亮的朝代，中国历史也会因为他们而改写。因为晋完成了统一大业，剩下的就是安抚贵族，与民休息。但他们偏偏开了历史的倒车，居然效仿周人，发扬封建主义。周朝验证了长期封建制会带来凌驾于天子的诸侯，西楚霸王验证了短期封建制会内乱不止。而司马家族偏不信邪，搞什么以郡建国，果然，短短几十年的稳定后引来了八王之乱。
其次，晋的世族制，实际上就是贵族体系，高官世袭，致使那些官二代们毫无上进心，整日高谈阔论，甚至发展为酗酒、嗑药、娘炮文化。这样的人群管理国家，能走向富强么？
封建招致国家内忧外患，世袭搞的政治风气败坏，也才能有后来的五胡乱华。而南北朝时期，自诩为华夏正宗的汉人把南方搞的是乌烟瘴气，而北方胡人却真正继承了华夏的衣钵。
这些是晋之过，却并非历史之错，毕竟这个时期为中华文明留下了遗产。西晋好比春秋，东晋好比战国。前者给了中华思想一次井喷的机会，正如春秋的诸子百家；后者给中国的政治体制来了一次全面反思，正如战国的秦并天下。
先说思想，魏晋时期，人们不在关注儒家的繁文缛节，而更在意一个人的气节，这个人是否获得漂亮与洒脱。这当然都拜世袭所赐，大家的前途都被一眼看到底，就不在务实了，尽搞那些虚的东西。所以这个时期的世族阶级喜欢高谈阔论，出现了玄学(中国的早起哲学)、琴棋书画盛行，而道家思想更是衍生出了道教，其实就是诸子百家的思想大杂烩。如果想要理解那个时期的晋人，不妨看看日本，因为那个时期中国的木屐和汉子都传入了日本，很多人文思想也连带着过去。总之那个时期的人，讲究事物背后的神形意，喜欢优柔唯美的风景，却又看中个人的率真与敞亮气质。
新战国时代
再谈谈体制，从周开始，中国有皇室、诸侯、贵族、百姓等阶层，有阶级就有矛盾，于是秦汉废除了这些阶层，从此只有皇权和臣民。此外，中国四周是蛮夷戎狄，即汉人与少数民族的矛盾，之前采取的措施一直是御敌，然后采取通婚来换取和平。
从封建制走向郡县制，是为了消除阶级矛盾，消除内战。毫无疑问，秦汉做得非常好，而且经过400多年的和平稳定，汉文明已经彻底融入中国人的骨髓里。阶级矛盾解决了，那么，民族矛盾呢？
少数民族是向往中华文明的，这与西方历史很不一样，古罗马时代，外来入侵者只会攻城略地，根本不在乎罗马文明，他们要重建自己的文化。而华夏的天下观却感染了外族势力，他们和汉人在思想上是一致的，即“我是否有资格继承天子这一角色”。所以，西晋时期各种权利争夺上演了八王之乱，进而招致北方各游牧民族趁乱入侵，逐一建立了各种外族政权，史称五胡乱华。但他们打的旗号都是：“我才是华夏正宗”！
五胡：匈奴、鲜卑、羯、羌、氐。由于文化的落后，基本还停留在部落联盟时代，最高领袖基本就是个大酋长。所谓五胡乱华，其本意就是指外来落后的野蛮文明扰乱中华文明。另外，所谓十六国则是由八王之乱后的内部分裂的新政权。因此这个时期中国的情况是，南有汉人内讧，北有外族乱政，各种分裂与吞并，大大小小何止十六个国家。说它是新战国时代，一点也不夸张。
五胡乱华，是晋的混乱与腐败给了少数民族一次说话的机会，让他们登上历史舞台，与汉人一起思考，何谓华夏文明。不过，这个时期的胡人与汉人一样，打打杀杀，你方唱罢我登场，局面一直持续到鲜卑族。其大酋长拓跋珪甚至先进文明有多重要，因此任用贤能，励精图治，与民休息。待盘踞北方称帝后，他废除了部落酋长制度，改为臣民百姓，迁都平成，让鲜卑一步跨入帝国大门，国号“魏”，史称“北魏”。
此后，拓跋家族的后代逐步汉化，直到孝文帝拓跋宏时，他的言行几乎与汉人无异，而他自己也认为天明在即，也许有了一统天下的野心。于是拓跋宏先是迁都洛阳，而后改用汉族祭祀礼仪、改汉姓、禁胡语、禁胡服、加强胡汉通婚。易中天的点评很合意：鲜卑像盐一样把自己溶化在汉民族的水中。
南北朝，即以长江淮河为界，以北的拓跋家族统治政权，称为北朝；以南的汉族政权，称为南朝。这个概念对后世的影响极大，因为此前中国人的观念里，只有中原没有南北，因为东南西北都是野蛮文明。此后中国人眼里，没有中原却有了南北方的概念，比如北方豪爽，南方温和等。
说会南朝，这些自诩正宗的汉人还在忙于内乱，还没争出个老大。因为封建制的诸侯依然顽固，世袭制养的窝囊废还在腐败。这便是南朝之乱。
历史车轮滚滚向前，直到北方的鲜卑人汉化的够彻底，汉人也足够认同鲜卑文化，中华文明才真正迎来的破晓时分。因为鲜卑化的汉人杨坚登场了，我们都知道他便是之后的隋炀帝。北朝探索了民族融合的道路，南朝验证了阶级矛盾的根源，经过这样的洗礼，中华文明才探索出了一条同时搞定民族与阶级矛盾的新方向。而这一些便以隋朝拉开帷幕，稳定持续了唐宋元明清五朝，一千多年。
